Por José Daniel Martínez
La fe de un gentil, sencilla y genuina.
Jesús da una primera indicación de que su ministerio va a impactar a los no judíos cuando, al final de su mensaje en la sinagoga de Nazaret, hace referencia a la sanación de Naamán el sirio en respuesta a la oposición inicial a su ministerio en su pueblo natal (4:25-27). Ahora, un centurión, otro oficial militar gentil como Naamán, demuestra una fe que Jesús declara no haber visto entre su pueblo. Sin embargo, al no llegar Jesús al hogar del centurión (con lo cual estamos frente al único caso de todo el evangelio de una sanación realizada sin la presencia física de Jesús), se nos está indicando que para Lucas la transición a un evangelio también para gentiles no se ha completado todavía. Solo tendremos para Lucas un “evangelio completo” y el comienzo de lleno de la misión a los gentiles cuando Pedro visite a otro centurión, y este con nombre, Cornelio, para llevarle el mensaje del evangelio de Jesucristo y la presencia del Espíritu Santo a su hogar (Hechos 10).
El caso de José, primer gobernador de Egipto: (Génesis 41:48-49). Más adelante, “abrió José todo granero donde había, y vendía a los egipcios” (Génesis 41:56). “José” también “recogió… todo el dinero que había en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, por los alimentos que de él compraban; y metió José el dinero en casa de Faraón” (Génesis 47:14). Además, “José les dio” y “les sustentó” a los egipcios “de pan por todos sus ganados aquel año” (Génesis 47:17).
La mayoría de las personas entienden con facilidad y acertadamente que todas estas declaraciones se hacen en vista de la autoridad de José y no como si él personalmente llevara a cabo cada una de estas tareas individuales (en nombre de cientos de millas, o tal vez millones de personas). Se puede afirmar con verdad que lo que José autorizó y ordenó, “él lo hizo”. Al igual que todo tipo de líderes en el pasado y en el presente, José era considerado responsable en última instancia del éxito o el fracaso de Egipto (al menos durante los siete años de abundancia y los siete años de hambruna, según Génesis 41:1-47:26). Todas esas acciones realizadas en nombre de José se hicieron (en un sentido muy real) “por José”.
III. Una fe en la autoridad de Jesús
Texto: Mateo 8:9
- Como militar, entendía lo que es autoridad y obediencia.
- Creyó que la palabra de Jesús tenía poder, incluso a distancia.
- Enseñanza: Confiar en Jesús es creer que Su palabra es suficiente (Juan 4:50).
DATOS IMPORTANTES: Los escritores de los Evangelios utilizan con frecuencia este lenguaje legal aceptable a lo largo de sus relatos sobre la vida de Cristo. Por ejemplo, Juan escribió que “los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza más discípulos que Juan (aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos)” (Juan 4:1-2).
Antes de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén durante la última semana de su vida, Mateo, Marcos y Lucas indican que Él instruyó a dos de sus discípulos, diciendo: “Id… hallaréis un pollino atado… y traedlo” (Lucas 19:30; Mateo 21:2; Marcos 11:2). Los discípulos luego “trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se sentaron sobre él” (Marcos 11:7; cf. Mateo 21:7; Lucas 19:35). Sin embargo, cuando Juan aborda brevemente estos mismos eventos, simplemente menciona: “Y halló Jesús un asnillo, y montó sobre él” (Juan 12:14). ¿Obtuvo Jesús personalmente el burro? No. Sin embargo, lo que Jesús ordenó, “lo hizo” (en el sentido de la “ley de la agencia”).
No llores. Se nos habla específicamente de la compasión de Jesús en esta ocasión. Comprendió al instante la situación y se compadeció de la viuda, dándole esperanza a pesar de la tragedia.
- Cuando el Señor la vio: «Lucas usa la forma absoluta de Señor, ‘el Señor’ (kyrios), que enfatiza la deidad de Jesús». (Pate)
- En un sermón sobre este pasaje (Joven, ¿es esto para ti?), Spurgeon mencionó algunas maneras en que este evento ilustra la verdad espiritual:
- Los muertos espiritualmente causan gran dolor a sus amables amigos. En este dolor solo hay un ayudador, pero Él puede ayudar verdaderamente.
2. (14-17) Jesús resucita al joven
Entonces se acercó y tocó el ataúd abierto, y quienes lo llevaban se detuvieron. Y dijo: «Joven, a ti te digo, levántate». Entonces el que había muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y lo presentó a su madre. Entonces el temor se apoderó de todos, y glorificaron a Dios, diciendo: «Un gran profeta ha surgido entre nosotros»; y «Dios ha visitado a su pueblo». Y esta noticia sobre él se extendió por toda Judea y toda la región circundante.
Entonces el que había muerto se incorporó y comenzó a hablar.
En más de una ocasión, Jesús disolvió las procesiones fúnebres resucitando a los muertos. Esto también se aplicó a la hija de Jairo (Lucas 8:41-56) y a Lázaro (Juan 11:1-45). A Jesús no le gustaba la muerte y la consideraba un enemigo que debía ser derrotado.
- Este joven no resucitó, sino que resucitó; resucitó de entre los muertos solo para morir de nuevo. Dios promete que resucitaremos y resucitaremos de entre los muertos para no volver a morir.
- En este punto, me viene a la mente una famosa anécdota de la vida de D. L. Moody, el evangelista norteamericano. Le pidieron al Sr. Moody que oficiara un funeral, así que decidió estudiar los evangelios para encontrar un sermón fúnebre pronunciado por Jesús. Sin embargo, Moody buscó en vano, porque cada funeral al que asistía Jesús lo disolvía resucitando a los muertos, dándole vida eterna. Además, el predicador siempre salía a darle el mensaje de salvación a las almas: SI USTED MURIERA HOY, ¿DÓNDE IRÍA SU ALMA?
IV. El resultado de una fe verdadera
Texto: Mateo 8:10, 13
- Jesús se maravilló y elogió su fe.
- El siervo fue sanado inmediatamente.
- Enseñanza: La fe genuina trae respuestas y glorifica a Dios (Hebreos 11:6).
